柏拉图理性与感性二元论是他的核心思想，而这一理论从旦生之日起就注定意义深远，影响着中世纪的基督教，影响着14世纪的文艺复兴，影响着17世纪的启蒙思想，我想同时也影响着当下的我们这些程序员。

　　简单说来柏拉图二元论就是他认为有两个存在的世界--感性世界与理性世界--在感性世界中，是人们可感知的一切事物，而理性世界是对我们所感知事物的高度抽象。例如有许多个体的动物，我们对它们都能够真确地说“这是一只猫”。我们所说的“猫”这个字是什么意义呢？显然那是与每一个个体的猫不同的东西。一个动物是一只猫，看来是因为它分享了一切的猫所共有的一般性质。没有象“猫”这样的一般的字，则语言就无法通行，所以这些字显然并不是没有意义的。但是如果“猫”这个字有任何意义的话，那末它的意义就不是这只猫或那只猫，而是某种普遍的猫性。这种猫性既不随个体的猫出生而出生，而当个体的猫死去的时候，它也并不随之而死去。事实上，它在空间和时间中是没有定位的，它是“永恒的、唯一的”。而存在于感性世界中的猫不过是这只“猫”摹本。柏拉图认为在理性世界中感性世界任何事物都有一个完美的、永恒的、唯一的、理想的东西与之相对应。个别的猫都分享着“猫”的性质，但却多少是不完全的；正是由于这种不完全，所以才能有许多的猫。“猫”是真实的，而个别的猫则仅仅是现象。他认为如此完美的、永恒的东西只有神才能创造出来，所以神创造了理性世界，人也不例外；而感性世界的芸芸众生无过是神所创造的理性世界不断克隆。

　　细细想来也真是好笑，对于我们这些程序员来说不正象柏拉图理性与感性世界一样嘛。我们把一个一个的类写在硬盘中，就是好象理性世界规范着每个class的属性(field)与行为(method)，每个类都是唯一的、“永恒”不变的。当运行时系统会按照我们写的类将其实例化加载到内存中形成对象，想象着对象在内存中生生灭灭不正象柏拉图所说的感性世界嘛，对象就是类的实例，每个对象都会略有不同，但他们都共享着同一个类的性质，不过是类的摹本。然而创造出这个程序化的“理性世界”的人是谁呢？是我们，我们这些程序员，对于程序来说我们就是神--秩序的缔造者。

　　因此我们应该感到无比骄傲，是我们亲手创造了一个“完美的、永恒的、唯一的、理想的”理性世界；同时我们也应该审慎要对我们所创造的“理性世界”负责任，以保证我们写出的代码是真正优雅的、完美的。因为在程序的世界中我们就是神！

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